Det protestantiske teologiske fakultet (oprindeligt kendt som Hus Tjekkoslovakiske protestantiske teologiske fakultet ) blev grundlagt i Prag den 28. april 1919. Før første verdenskrig havde der været mange restriktioner for protestanter i de tjekkiske lande (som var en del af det katolske Østrig ved tid) og kandidater til ministeriet måtte tage til Wien for at studere. Med etableringen af den nye tjekkoslovakiske stat efter krigen kom fuld religionsfrihed.
Reformerede og lutherske protestanter forenede sig for at danne den tjekkiske brødres evangeliske kirke, og en af dens første handlinger var at oprette et fakultet for protestantisk teologi for at uddanne dets teologistuderende og dem fra andre kirker. I det første år af dets eksistens havde fakultetet 14 studerende, men dette voksede hurtigt til 78 i 1923 og 160 i 1929. Kvinder begyndte at studere på fakultetet i 1922; deres antal steg betydeligt efter Synoden for Den Tjekkiske Brødres Evangeliske Kirke besluttede at ordinere kvinder til ministeriet i 1953. Under den tyske besættelse blev fakultetet lukket sammen med de fleste andre højere læreanstalter, men det genoptog sine aktiviteter, da Anden verdenskrig var forbi. I 1949-50 var der 230 elever.
I 1950 besluttede den kommunistiske stat, at fakultetet skulle opdeles i to skoler: Hus teologiske fakultet for studerende fra den tjekkoslovakiske husitkirke og Comenius protestantiske teologiske fakultet for studerende fra den tjekkiske brødres evangeliske kirke og de mindre kirker. Under kommunisterne oplevede Comenius -fakultetet mange vanskeligheder, og antallet af studerende faldt til under 100. I det meste af 1950'erne og 1960'erne var dekanen den førende tjekkiske protestantiske teolog Josef Lukl Hromádka. Efter faldet af det kommunistiske styre i 1989 åbnede Comenius -fakultetet nye muligheder. Der var en voldsom stigning i antallet af studerende. I 1990 blev Comenius -fakultetet indlemmet i Charles University og omdøbt til det protestantiske teologiske fakultet. I 1995 flyttede det til større lokaler på sit nuværende sted. I 2007-2008 havde fakultetet omkring 500 studerende og ca. 25 undervisningsmedarbejdere.
Fakultets segl og dets symbol
Tænk - Handl - Tal: Teologi som salt
Nogle overvejelser om fakultetets emblem
Pavel Filipi
Da Prag protestantiske teologiske fakultet blev oprettet i 1919, stod dets grundlæggere over for en lille opgave ud over mange flere større: hvordan man symboliserer de traditioner, de byggede på, og de mål, de sigtede mod. De designede derfor et nyt emblem, som stadig bruges i dag som fakultetets segl.
Hvordan skal symbolikken forstås?
I midten af et cirkulært design ser vi en kalk. Dette symboliserer klart nok forbindelsen til arven fra den tjekkiske reformation, især med den husitiske reformation, der genindførte modtagelse af kalken af lægfolk ved fejring af nadver. I 1417 opfordrede hele Det Teologiske Fakultet ved Prags Universitet til fællesskab under begge slags og tog revolutionens side og dermed risikerede dens eksistens: inden for et år havde Constance Council trukket sin tilladelse til at undervise tilbage. Ved valget af dette symbol demonstrerede det nye fakultet, at det var forpligtet til kalken (med alt dette kunne indebære), ligesom husitterne havde været, og at det afviste enhver form for gejstlighed, herunder teologisk gejstlighed.
I den øverste halvdel af det runde design kan vi læse de latinske ord: SAPERE, AGERE, LOQUI, hvilket betyder på engelsk: tænk, handl, tal. Dette mottos historiske oprindelse går tilbage til Jan Amos Komenský (Comenius), den sidste biskop i den gamle enhed af brødre. Valget af disse udtryk og den måde, de er knyttet sammen på, kan forstås uden yderligere forklaring. Den teologi, det nye fakultet ønsker at dyrke, burde være videnskabelig og kræve en streng intellektuel disciplin; det bør være praktisk og føre til handling; og endelig skulle den være baseret på dialog og afvise alle andre midler til at lægge sandheden på tværs af Ordet. Den rækkefølge, vilkårene er placeret i, er måske overraskende, idet "tale" på tredjepladsen danner mottoets klimaks. Men denne overraskelse forsvinder, når vi husker den enorme betydning, den tjekkiske reformation tillagde Guds ords frihed. Fri forkyndelse af det befriende Ord er i sig selv "den frieste handling" (actus liberimus omnium) og er i stand til at befri kristendommen fra dens babylonske fangenskab. Igen og igen, selv i tider med den største undertrykkelse, har tjekkiske protestantiske kristne oplevet, at "Guds ord ikke er lænket" (2 Tim. 2: 9), og at det tværtimod skaber et rum for ytringsfrihed omkring sig selv . I forlængelse af denne erfaring og tradition forpligtede fakultetets grundlæggere sig til at etablere fakultetet som et tilflugtssted for ytringsfrihed, der er forankret i Guds ords frihed.
I den centrale del af emblemet, til venstre og højre for kalken, er et problem i form af to referencer til Skriften - 3 Mosebog 2:13 og Markus 9:49. I begge passager findes ordet "salt" (latinsk sal). Forbindelsen mellem mottoet og skriftcitaterne bliver klar, når vi indser, at de første bogstaver i de tre ord i mottoet (Sapere, Agere, Loqui) tilsammen danner det latinske ord SAL.
Men hvad har teologi og et teologisk fakultet med salt at gøre? Hvad fik vores forgængere, der valgte emblemets design, til at vælge disse to passager blandt de mange steder i Bibelen, hvor salt er nævnt? I dag kan vi kun gætte på den eksegese, de havde i tankerne. Vi kan dog være rimelig sikre på, at den version af citatet fra Mark, som de havde foran sig, var en, der måske ikke fremgår af de originale manuskripter, men ofte findes i reformerede bibeloversættelser. Ifølge denne version lød Jesu ord: „Hvert offer vil blive saltet med salt. Vi er slået af det faktum, at ordet "salt" i begge passager er tæt forbundet med begrebet offeroffer. 3 Mosebog 2:13 påbyder: ”Du skal krydre alle dine kornofre med salt. Efterlad ikke saltet fra din Guds pagt uden for dine kornofre. Tilsæt salt til alle dine tilbud. ”
Teologi som reference til offer? Ville fakultetets grundlæggere understrege, at fakultetet fortsat skulle rette sin opmærksomhed mod kernen i det kristne budskab - Kristi offer på korset? Måske. Men måske havde de noget andet i tankerne, da de designede emblemet. For i begge citater omtales salt som en ekstra ingrediens, der bliver opløst og dispergeret under offerofferet. Og denne selvopløsning og selvspredning er en af teologiens grundlæggende funktioner. Ved at sætte spørgsmålstegn ved sine egne instinkter af selvbevaring, forpligter den hele sin tænkning, handling og tale til tjeneste for både kristne og borgerlige samfund, advarer og beskytter dem mod korruption af egoisme og tilskynder dem til uselvisk at tjene dem, der anses for at være af mindst betydning i denne verden. På denne måde kan teologien yde sit bidrag til at sikre, at den menneskelige familie ikke mister dimensionen af selvfornægtelse og frivilligt afkald, uden hvilket hverken et liv med menneskelig værdighed eller fredelig sameksistens er muligt.